躲端午是针对新嫁或已嫁之女吗 躲午自由来历

我们中国的法定节假日其实不少，这些节假日都是我们重要的传统。从中国的古代农历纪年流传到现在，让我们能够记住很多的历史和传说，也是大有好处的。相比在这天的传统，很多朋友是不太了解的，不妨一起学习。

躲午有说法

端午节，是我们的四大传统节日之一。在这样一个非常重要的节日中，会有躲午的说法。比主要针对于已经嫁人的女性而言，他们要回娘家度过。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。在男尊女卑的古代社会，这种社会现状，其实并不会让人意外，但是在如今，躲端午的习俗，已经很鲜见了，基本绝迹。

躲端午的另外一种解释

端午要躲午的说法，其实来历也很多。比如在我们的北京有的地方认为这天是恶日。东汉王充《论衡·言毒篇》云：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫…天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”后随阴阳观念传入，“恶”又指盛阳，如《论衡》对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”《论衡》将五月“恶”的理解或归之于“太阳”以及阴阳术数中“盛阳”，惧畏仲夏五月“太阳”、“盛阳”。出于对入夏以后自然与生态所产生的各种巨大变化，人们心理上有诸多的恐惧，从而产生了“掩身，毋躁，止生色”等诸多禁忌。潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中提到北平有五月五日不汲泉水的禁忌，以避免井毒的侵害。《嘉靖隆庆志》记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

假期为期三天

端午节对于很多年轻人来说，可能第一时间想到的便是拥有了三天的假期。在古代的躲端午，一般是指，端午节不允许外嫁妇女回家，所以躲的是端午前后三天。但是在如今花，在各地基本没有这个习俗了。